迪庆——香格里拉概况

迪庆，藏族意为“吉祥如意的地方”，是云南省唯一的藏族自治州，也是全国10个藏族自治州之一。少数民族人口占总人口数据的84%，其中藏族占总人口的33.4%。

迪庆地处滇、藏、川三省（区）交界处，金沙江、澜沧江中上游，北接西藏昌都地区，东邻四川甘孜藏族自治州，南与丽江地区毗邻，西与怒江州相连。

迪庆区位独特，毗邻的藏区有12个县，16万平方公里，140多万人口。历史上，迪庆是“茶马古道”的必经之路，是西南“丝绸之路”的一个重要物资中转站。

迪庆是多民族多宗教地区。同其他藏区一样，藏族几乎全民信教。傈僳族、普米族聚居区，一部分群众信仰天主教；东巴教、伊斯兰教、道教等在我州也流传较广。全州僧侣、教徒众多，寺院、庙宇、教学遍布，形成了藏传佛教为主，多种宗教并存的环境。

迪庆地处金沙江、澜沧江、怒江三并并流国家级风景名胜区的核心，特殊的地理位置和气候条件，使境内形成复杂的地貌结构和动植物繁衍生息的多层次自然景观，孕育了极为丰富的旅游资源。有白茫雪山国家级自然保持区，有哈巴雪山、碧塔海、纳帕海三个省级自然保持区，有金沙江、澜沧江并流奇观，有以深、窄、陡、险、秀而著名的澜沧江峡谷，虎跳峡及香格里拉峡谷，有迄今仍是无人登顶的“处女峰”梅里雪山卡格博峰（当地人称之为太子雪山），有低纬度低海拔（2700米）的现代冰川明永恰，有仙人遗田美称的白水台，有松赞林寺、东竹林寺、达摩祖师洞等众多的藏传佛教文化名胜。州内的民族和睦相处，有着各自的宗教信仰、民族风情、民族文化。藏族农历五月赛马会，藏历年的格冬节，纳西族二月初八的朝白水，彝族的火把节，傈僳族的阔时节等，已成为当地的传统节日。这些气势磅礴的雪山冰川，蔚为奇观的大江峡谷，风景迷人的高原湖泊，绚丽多彩的雪山草甸，丰富多样的珍稀动植物，神密深邃的宗教文化，美不胜收的歌舞节庆，风格迥异的旅游景点融为一体。原始而优美的自然风光和独具特色的人文风情，正是半个多世纪以来人们在苦苦寻找的英国作家詹姆斯•希尔顿《失去的地平线》中的世外桃园“香格里拉”的原型。1997年，云南省人民政府向世界宣布了“香格里拉在云南迪庆”，从此在国内外兴起了空前的香格里拉热，“香格里拉”开始走向世界。

香格里拉 文化

民间故事传说：迪庆州有着神奇而深厚的民间文学的土壤，折射着藏族等各民族悠久的历史文化和社会形态。神话、故事、传说作为远古的、神圣的对人类本身、对自然万物的诠释，在今人看来更意味深长。藏族民间有歌体形式和散文体形式淬的人类起源神话、人类起源神话、人类再生神话，有史诗《格萨尔王传》以及各类英雄神话和各类降妖伏魔神话，还有来源于经典的和民间的解释自然万物的神话。迪庆境内各民族民间故事十分丰富，各民族之间没有明显的差异。从总体上看，有动物故事、魔法故事、生活故事、机智人物故事等，蕴含着各民族的智慧与朴素的人生观。

民间歌舞歌谣：迪庆境内居住着26个民族，其中千人以上的民族就有9个。在迪庆这个“歌的海洋，舞的故乡”里，各民族的歌舞绚丽多姿，五彩缤纷。有藏族的锅庄舞、弦子舞、情舞、热巴舞，傈僳族的阿迟目刮瓦克、瓦克克、阿朴比克，纳西族的东巴舞、阿里利、满达，彝族的跳乐、打歌，普米族的对歌比赛……。每当雪山披上银衫，草原穿上了月光织成的纱良，山寨燃起彤红明亮的篝火，随着弦子的声音或嘹亮的歌声，人们汇集拢来，尽情歌舞，这里便成了歌舞的海洋。迪庆各民族世代蕴育的思想感情和丰富的社会生活内容，往往就体现在世代蕴育、常盛不衷的民间歌舞歌谣中。特别是藏族，在俯娱乐时要歌舞助兴，在人生礼仪中以歌舞贯穿，在劳动生产中以歌相伴，在山野原野中也常常绰吭高歌，年轻人谈情说爱更离不开歌。

民间工艺美术：迪庆各民间对工艺与美术情有独钟，在藏传佛教寺院与藏族民居中，可要以看到各种各样的壁画，所表现的多为佛教内容，宗教色彩浓厚。有佛像、菩萨像、宗教人物像、说法图、寺庙图、佛经故事，以及民间传说和神话故事等。还有各种雕塑、唐卡画、酥油花、东巴画、地毯、土陶等。丰富的民间工艺美术充分表现了迪庆各民族对生活的热爱与对美好事物的追求。

迪庆的交通主要以公路为主，去不通公路的景点（如：碧塔海）还要骑马前往。

昆明至迪庆的公路交通线路：

1.昆明至中甸公路里程700公里，途中经过楚雄、大理等地，旅游者到迪庆可由昆明乘客车直达，一般要20小时，每天有4班卧铺车发车时间13:00-18:00，发车站有潘家湾汽车站(3班)，南窑(1班)。也可选择先乘飞机到大理或丽江，再换乘客车前往中甸。当然，赶时间的游客，可选择从昆明直飞中甸。

2.丽江至中甸为200公里，每天7:00-15:00发3-5班车，还可选择昆明至大理晚乘卧铺车，票价40-60元，昆明各大汽车站均发车每天18:00-22:00发30余班。

3.大理至中甸为300公里，

主要旅游景点交通：

1.中甸至噶丹松赞林寺，

 2.中甸至纳帕海坐班车，8元就能搞定，如错过班车也可租车前往，来回一趟100元； 3.中甸至白水台也可坐出租车，

4.中甸至德钦184公里，途经奔子栏109公里，东竹林寺131公里，白茫雪山153公里，每天早7：30-8：00发2班大客车，需7-9小时，中途在奔子栏午餐。中间至虎跳峡镇(下桥头)96公里，每天早、晚都发车。德钦至西藏盐井104公里，无固定客运班车。

5.中甸至碧塔海，到双桥下车，步行或骑马，骑马每人单程收费。中甸至松赞林寺，有中巴，票价2元。

6.中甸至香格里拉大峡谷，可乘每早班发往四川省乡城县的客车。中途到峡谷口下车，中甸至白水台，每早一班发往三坝乡的大客车，

四川至迪庆公路：攀枝花至中甸470公里，发车站攀枝花(金江)火车站每天发车数班。

香格里拉 历史

香格里拉在旧石器时代晚期已有人类活动。到新石器时代，县域人类活动更加频繁，磨制石器和岩画广泛分布于今建塘镇、小中甸、上江、金江、三坝、洛吉境内。 1988年3月在尼西幸福村克乡、奔东发掘的石棺墓，经碳14年代测定，其年代为距今2850±80和2810±80年， 相当于中原地区的西周时期。 经调查，石棺幕还广泛分布于东旺新联，上江良美，金江新建、兴隆、吾竹、车轴，虎跳峡镇的拉玛洛、木笔湾，三坝江边等河谷地区。西周时期，境内已有人类定居。以后，历经春秋、战国、秦、汉，为白狼、濮解、庐卢诸种参错而居，不相统属，或定居，或随畜迁徒，散处山谷间， 无大君长。 汉和帝永元十三年（101年）， 牦牛徼外白狼、 楼簿等部17万口归附，香格里拉与中原地区有了联系。三国（220-265年）两晋(265-420年)南北朝(420-589年)至隋代（518-618）年， 香格里拉属附国地，为白狼及姐羌部落《见一统志·巨津洲》）所居。

唐武德四年（621年）设神川， 为唐剑南道姚州都督府（武德四年置）十三羁縻州之一（《新唐书》作“袖川”，《南诏德化碑》作“神州”，“袖”为“神”之误）。治地在今维西县其宗，旧称“吉比顶”，辖建塘地面。 唐贞观七年（633年），吐蕃赞普松赞干布命太子贡日尊留守本土，自己率军经略东方，贞经八年（634年）， 松赞干行牙于康区，推广其宗教与文化，对诸羌实行蕃化政策，并以青海玉树贝嘉德十二部为主力，组成中勇部（军区），担负南攻南诏，东下洮隍河陇之责，占领建塘地区。麟德至仪凤年间（664-679年），吐蕃以神川为据点，占领滇西北广大地区。永隆元年（680年）在其宗设置神川都督府，并在周围地区建立了十六座军事城堡，屯殖了大批军队。在县境木高与丽江塔城之间的金沙江上架设铁桥，打通了与滇西北的往来通道。吐蕃在今香格里拉古城建有铁桥东城，管辖建塘地区。大、小中甸高寒坝子成为吐蕃屯兵与游牧之所。贞元十年（794年）正月，南诏异牟寻背叛吐蕃归降唐朝， 与唐朝军队一起突袭击神川铁桥，取得大胜，斩断铁桥，夺取了铁桥以东的十六座城堡，俘获了当地五个地方首领， 投降的军民有十余万，夺获军事物资无数。十一年（795年）七月，又攻吐蕃，并破施蛮（在今德钦拖顶、霞若、奔子栏、本县尼西、五境一带），顺蛮（在施蛮西北），俘获施、顺二蛮王迁往白崖城。贞元十五年（799年）、十七年（801年），南诏异牟寻与剑南西川节度使韦皋联兵连续几次在铁桥打败吐蕃军队，吐蕃军队退守纳川（今建塘镇有纳曲河，即唐这纳川）、神川。南诏在今丽江塔城置铁桥节度守御。会昌二年（842年），吐蕃赞普朗达玛灭佛被刺，吐蕃土朝分裂。懿宗咸通十年（869年），吐蕃全境爆发平民奴隶大起义，至乾符四年（877年），吐蕃贵族连同各地军政建置全被平民奴隶起义大军横扫一空， 吐蕃奴隶制王朝崩溃，吐蕃王朝崩溃后，驻守各地的吐蕃军队成了“没有赞普的命领不得返回的人”，军队中的贵族首领便割据一方，变成世袭领主或地方土官，建塘亦被留下的吐蕃边军占领，自成一部。香格里拉原来的松氏土司， 藏语户名“诺苏”， 意译为内哨、边境巡逻官或看守者之意，即是由吐蕃巡边军官割据一方而演变成的部落大首领。宋王朝“挥玉斧”划大渡河为界，将西南大部分地方置于宋朝的统治之外，大理政权的势力也未能到达这些地方，建塘在宋代成为一个独立的部落，而沿金沙江一线则为磨些大酋所据，号花马国。南宋宝右元年（元宪宗三年，1253年），忽必烈征大理，九月至忒刺（今松潘），分三道进兵，大将兀良合台率西道兵经旦当岭，10月至建塘，两部磨些酋长唆火脱因、塔里麻投诚兀良合台，元兵遂至金沙江边，在良美、士旺、木师扎、冷都、撒苏碧一带乘革及筏渡过金沙江。宪宗四年（1254年）设茶罕章管民官，至元八年（1271年），元世祖忽必烈派兀都蛮率蒙古军镇守旦当，同年置茶罕宣慰司。十三年（1276年）改为丽江军民总管府，十五年（1278年），置巨津、宝山等七州，县境金沙江边从木高木可湾至虎跳峡样车阁属巨津州，三坝白地、瓦刷、哈巴、江边属宝山州。至元三十年（1293年）六月，元朝下诏令云南旦当（建塘藏区）划属宣政院辖地，属吐蕃等路宣慰使司都元帅府，设大小奔不儿亦思刚招讨司达鲁花赤二员管辖建塘及邻近地区，一名驻朵克宗，封当地藏族首领“诺苏”为达鲁花赤，管理当地百姓7700户，为建塘土司制度之肇始。
明永乐四年（1406年）五月，丽江知府木初奉总兵官西平候沫春明文，同锦衣卫抚使朱程来建塘招徕，开设镇道（辖今建塘镇、格咱、尼西）、扬塘（辖今小中甸及虎跳峡镇一部）二安抚司，以阿密、末吉为安抚使，隶云南都司。同年五月，永宁把事也奉令到建塘东部地区招徕，设立了革甸长官司（今洛吉中村藏语称“革甸”），辖洛吉、东坝、稻城东尼、木俄雅一带。成化十九年（1483年）起，丽江木氏土司便逐年向建塘藏区用兵，对嘉靖三十二年（1553年）占领天生寨（今东旺新联满布江仲）止，历时70年，全面占领建塘。嘉靖八年（1529年），木柢土司在今小中甸建立行宫年各羊恼寨，统治滇西北藏区。明崇贞十二年（1639年）,蒙古和硕特部进兵康区,消灭白利土司，并击败木柢土司势力。清顺治四年（1647年），丽江府发生农民暴动，木氏土司兵主力撤出建塘。康熙六年（1667年）八月，蒙古和硕特部挥兵占领建塘，在建塘设置朵克宗，达赖喇嘛派宗官管理建塘地方，征收赋税。十二年（1673年），建塘土目丹松父子“向心西藏”，赴理塘拜见洪台吉，呈报建塘户籍及额赋。第二年（1674年），建塘甲夏寺（又名丽江寺）为首的噶玛噶举派和苯教寺庙僧俗和木瓜及蒙古和硕特部驻当地首领罕都为反抗蒙古和硕特培的统治和抵制格鲁派的渗人，在木氏土司支持下，发动了武装暴乱。五世达赖随即派扎什巴图台吉和乡佐诺布率兵平定建塘暴乱， 并调木里王桑登布协助平定建塘暴乱， 将木氏土司势力逐出建塘。暴乱平息，巴图台吉和乡佐农布协助桑耶拉康巴和葛仲卓两宗官完成了对建塘户籍的清查和赋税徭役的增订，将建塘奉献给五世达赖喇嘛作香火地，“征建塘赋税以供青海之众”。康熙四十八年（1709年），因藏委僧俗官员贪贿，滥发各种金字银字免投执照，使各种徭役集中在贫苦农民身上， 使贫苦农民的脊背背烂成疮， 处于极度苦难之中，迪巴桑杰便以更换查验执照为名，收缴烧毁金字银字执照，亲自到西藏告状，要求免派藏委僧俗官员， 得到拉藏汗的支持， 从此西藏免派驻建塘僧俗官员。建塘改由地方两个迪巴（松氏和齐氏）管理全县，五个神翁分别管理5境,16个得本分别管理各村，松赞林堪布（掌教）亦改为在获得格西学位的喇嘛中选举产生。雍正元年（1723年），固始汗之孙罗卜藏丹津在青海发动反清叛乱，噶丹松赞林寺亦“与苦苦脑儿遥通声息”，卷人叛乱。清政府派四川总督年羹尧率大军进剿，令云南提督郝玉麟领兵2000助剿，由建塘前往察木多驻防，又令云贵总督高其倬简选总兵官一员，带兵500名前往建塘驻扎。郝玉麟到建塘， 地方迪巴等僧俗头目向郝投诚。这时，西藏政治首领拉藏汗死亡，和硕特部唯一继承人罗卜藏丹津叛乱失败西逃，康区无主，雍正皇帝便将中甸收归云南。雍正三年（1725年）五月，添设抚夷清饷同知一员，经历一员，巡检一员。雍正五年（1727年）四月，设置流官州判，添设剑川州州判一员驻中甸，属鹤庆府。同时保留原有的土司制度，改世袭为承袭制。流官管理全县，土官管理各境，催收钱粮夫马，维持各境治安。乾隆二十一年（1756年）中甸改升为厅，将州判裁撤，改楚雄府同知为中甸同知，改隶丽江府。