大理概况
大理位于云南省中部偏西，总面积
29459平方公里，地域辽阔，资源丰富，山川秀丽，四季如春，是祖国大西南一块待开发的宝地。全州辖一市十一县，是一个居住着汉、白、彝、回、傈僳、藏、纳西等26个民族的地区，1999年末总人口326.09万人，少数民族人口约占50％，其中白族人口108.53万人，是一个以白族为自治民族的自治州，是闻名于世的电影“五朵金花”的故乡。
州府所在地大理市，是滇缅、滇藏公路交汇地，滇西的交通枢纽；是历史上我国与东南亚各国文化交流、通商贸易的重要门户；是唐代南诏和宋代大理国五百年都邑所在地，素称“文献名邦”；以“风、花、雪、月”著称的大理，现为国家对外开放城市、全国首批公布的24个历史文化名城和44个风景名胜区之一、全国文化先进市、中国优秀旅游城市。
大理白族自治州境内的南诏崇圣寺三塔，剑川石宝山石窟，宾川佛教圣地鸡足山，以及挺拔雄伟的苍山，明媚清澈的洱海，蝴蝶泉的湖光山色，构成了一幅美丽而又神奇的画卷。大理以其秀丽的自然风光，丰富的文物古迹，优美的民族风情为特色而闻名遐迩，吸引着无数中外游客。
热情好客的白州人民欢迎您到大理来！在这里，您可以饱览云南旅游资源的精萃，可以领略地道的民族风情和民俗，还可以为开展经济技术合作大展宏图，达到共同富裕的目的。
大理历史沿革简介
大理是祖国西南边陲开发较早的地区之一。据考证，远在４０００多年前，大理地区就有人类居住。自上世纪３０年代以来，在以洱海为中心的２００多公里范围内，已经发现或发掘出新石器、金石和青铜器遗址近百处，其中以白羊村文化遗址、大理佛顶、马龙等文化遗址、剑川海门，文化遗址、祥云大波那文化遗址等最为典型。在白羊村遗址出土文物５１６件，除大量手制陶器和部分石器外，还有猪、狗、牛、羊以及其他野兽的骨、角、牙器和蚌器等，屋基内还有稻作文化遗存。这说明，洱海地区的居民当时已开始经营农业，并已形成定居的村落。经测定，白羊村遗址距今约４０００年，相当于夏王朝的早期。海门口遗址出土文物近１０００件，其中陶器最多，而且还有制陶工具。陶器中有不少陶网坠，还出土有铜钓钩，说明这里居民以捕鱼为业。同时出土有麻石制作的工具。海门口遗址距今约３２００年，相当于夏王朝晚期。海门口的铜石并用文化是洱海区域的新发展。大波那出土一具以楠木为外椁的铜棺，随葬品９０多件，绝大多数是青铜器，其中有锄、锛、矛、剑、钺、尊、杯、勺、斧、匕、杖等器物，有鼓、钟、葫芦笙等乐器，还有房屋、牛、马、羊、猪、鸡的模型和其他饰物。该墓葬距今约
２４００年，相当于战国中期。这些文化遗存表明，在很早以前，大理各族先民就巳在以洱海为中心的这片辽阔的土地上繁衍生息，他们一步步从新石器时代走向铜石并用时代，再走向青铜时代，他们通过自己的智慧和辛勤劳动，共同创造了大理的历史和文化，创造了洱海文明。
西汉元封二年（前１０９年），汉武帝发巴蜀兵征云南，滇王投降，汉武帝以其故地置益州郡，下辖２４县，大都在云南境内，郡治在滇池县（今晋宁）。从此洱海地区便完全置于中央王朝直接管辖之下。
东汉时期，为了加强对洱海地区的统治，东汉王朝将益州郡中的不韦（今施甸）、巂唐（今云龙西南）、比苏（今云龙）、叶榆（今大理）、邪龙（今巍山）、云南（今祥云）划出，加上新设置的哀牢（今腾冲）、博南（今永平）二县，置永昌郡，治所在不韦
（今保山东北）。永昌郡地域广大，史称“东西三千里，南北四千六百里”。它除包括今天的整个大理白族自治州外，还包括保山、德宏、西双版纳和临沧的部分地区。
三国时期，诸葛亮平定南中（今云南贵州一带，史称南中），进一步推行郡县制。建兴三年（２２５年），从益州郡中划出弄栋（今姚安），从永昌郡中划出叶榆（今大理）、邪龙、云南三县，从越郡中划出遂久（今丽江）、姑复（今永胜）、青蛉（今姚安）三县，合七县设立新郡——云南郡，郡治云南（今祥云县境）。
隋末唐初，天下大乱，云南大部分部落支离，各据一方。此时洱海地区有蒙■诏（今漾濞）、邓赕诏（今洱源邓川）、浪穹诏（今洱源）、施浪诏（今洱源东北）、越析诏（今宾川）、蒙舍诏（今巍山），先后崛起，史称“六诏”。蒙舍诏因地处南部，又称南诏。唐开元二十五年（７３７年），南诏在唐王朝的支持下，征服了其他五诏，统一了洱海地区，建立了南诏国。先建都■图城（今巍山县大仓■山）、太和城（今大理太和村），后迁都羊苴咩城（今大理古城）。南诏共传１３代王，历时１６５年。
乾宁四年（８９７年），权臣郑买嗣杀死南诏王隆舜，后又杀死隆舜子舜化贞及南诏王室８００人于五华楼下，夺取了南诏政权，建立了大长和国。天成二年（９２７早），权臣杨干贞又杀死郑买嗣之孙郑隆，灭大长和国，立赵善政为王，建立大天兴国。１０个月后，杨干贞又废赵善政，自立为王，改国号为大义宁国。
后晋天福二年（９３７年），“白蛮”段思平联合滇东“三十七部蛮”进军大理，推翻了大义宁国，建立了大理国，定都羊苴咩城。大理国共传２２代，历时３１６年。
元宪宗三年（１２５３年），元世祖忽必烈率１０万大军，分三路进攻大理，忽亲率中军，“革囊渡江”，攻破大理，国相高祥被杀，国王段兴智逃至押赤城（今昆明）。翌年（１２５４年），城破，段兴智被俘，大理国遂亡。六年（１２５６年），元宪宗蒙哥赦免大理国王段兴智，封他为“摩诃罗嵯”（大王）称号，并授予管理大理各部的权力，俗称大理总管。终元之世，段氏世袭大理总管，传１１世。
明洪武十四年（１３８１年），朱元璋以傅友德为统帅，蓝玉、沐英为副帅，调集３０万大军征讨云南，很快攻占昆明、大理。梁王自杀，大理总管段明兄弟被俘。明军攻下大理后，实行改土归流，废除世袭土官，在大理地区设置大理、鹤庆、蒙化（今巍山）府。
清顺治十六年（１６５９年），清军兵不血刃，进入昆明。清军占领云南后，仍沿用明朝建制，大理地区分属大理府、丽江府、永昌府和蒙化厅。大理府为迤西道治所、云南提督驻地。
清咸丰六年（１８５６年），在滇西爆发了以回族杜文秀为首的各民族起义。起义军很快攻占了大理。杜文秀做了总统兵马大元帅，在大理建立了元帅府，势力扩大到了滇中、滇西５０多个县，大理政权存在达１８年之久。
宣统三年（１９１１年），武昌起义成功，各省纷纷响应。１０月３０日（农历九月初九），云南人民在昆明举行“重九起义”，随后在昆明五华山成立“大汉云南军政府”（大中华国云南军政府）。云南军政府成立后，改迤西道为滇西道，后为腾越道。民国十八年（１９２９年）废除道制，实行省县两级制，大理地区设置祥云、弥渡、宾川、凤仪、蒙化、大理、永平、云龙、漾濞、邓川、洱源、剑川、鹤庆１３个县。
大理地区的历史变迁和地理沿革大致如此。
大理的交通
外部交通
航空
大理机场位于凤仪镇和海东乡交界处，距离大理市区12千米。大理机场有飞往省内昆明、西双版纳的航班；2004年4月，又开通了广州——昆明——大理的往返航线，每日一班，在昆明停留40分钟。
从下关到大理机场可乘7路公交车，如果乘坐出租车约需80元。在下关建设路上的一些大宾馆和旅行社内都可以购票。
昆明——大理，每日都有，航程约30分钟。
大理——西双版纳，每日都有，航程50分钟。
铁路
从昆明乘火车可到大理，车程6～8个小时，火车站旁有8路公交车直达大理古城。昆明到大理的火车每天有四趟，其中白天一趟，其余三趟都在晚间行车。
从大理至昆明的火车票，在建设路（近关平街）35108军队招待所的大厅内可以买到，售票时间：9:30～17:30。大理至省内其他地方的火车票可到建设路21号的售票点购买，售票时间：9:00～18:00。
公路
大理下关有三大长途汽车站，这三大汽车站都集中在建设路，其中有两个车站在街的同一侧，距离非常近。
>大理客运总站
大理最大的汽车站，位于建设路21号（民生购物广场对面），大部分的高快车都从这里出发，车站中有一个独立的高快车（豪华长途汽车）候车室。电话：0872-2123436。
>客运服务站
是大理第二大汽车站，这里有开往各地的高快车，由于客运服务站与大理市客运总站距离非常近，因此游客们可根据自己的需要在两个车站中挑选最方便的线路。
>大运车站 位于建设路，大运宾馆旁，大理市客运总站对面，这里到昆明最便宜的长途汽车车费为50元。
>下关客运北站 有发往丽江、中甸一带的班车，到丽江每半小时一班，最晚一班下午
6:30，票价38元，3个半小时可到。电话：0872－2258724
游客还可在大理护国路、复兴路上的酒吧、旅行社、小餐馆内买到开往丽江、中甸的车票。
昆明——大理
大理距离昆明300多千米，两地有高速公路连接，从昆明的各大汽车站每天都有发往大理的长途车。昆明火车站旁不远的南窑汽车站就有很多班车到大理，最早一班是早上八点，车型Volvo，票价103元，大约4个小时可到。此外，有很多私人车去大理，车型一般是依维柯。昆明到大理的最晚发车时间是21:30分 票价85元。
提醒：昆明到大理的车，终点站是到下关（下关是新城区），不是大理古城。出了下关车站可以乘4路公交车直达大理古城（距下关约20千米），票价2.5元，车程40分钟。
丽江——大理
从大理开往丽江的高快车每天4班，发车时间为8:30、9:30、14:00、19:00，车程3个半小时，车费50元。下关苍山饭店门口有车到丽江，豪华大巴(沃尔沃、大宇等)，最晚一班是14:20。
在大理下关客运站(高速路)有国产中巴班车(短途运输、速度慢、环境差、中途停留频繁)，最晚一班是14:00，35元/人，车程4小时。
大理客运总站（建设路21号）最晚班是19:00，车程3小时，车费50元。
大理市下关新城区至丽江的最后一班车是19:00，过大理古城是19:20，豪华大巴，票价50元。
大理——中甸
位于护国路口的大理客运站有车去中甸，大理至中甸300千米，开往中甸的高快车早上9:00发车，下午15:00即可到达，车程9小时，车费85元。大理到虎跳峡（桥头镇），约6个小时，一段二级公路，一段三级公路；桥头到中甸，车程2个多小时，一段盘山路，一段二级公路。
大理——保山
下关车站有车到保山、腾冲、瑞丽、景洪等地。此外，每天7:30、11:30有到六库的长途车。
白族文化艺术
白族在长么的社会历史发展中，创造出极其光辉灿烂的文化，对祖国的科学发展作出了应有的贡献。远在新石器时代，占硅先民就会种植水稻、大麦、小麦、豆、麻等多种植物，到南调时修治了“殊为精好”的山田，在苍山玉局峰顶修建了“横渠道”和“高河”水利工程，引十八溪水，“灌因数万顷”。历法、天文气象、医学等方面也积累了丰富的知识和经验，如曲人白族学者周思源著的《太和更漏中星表》、清代浪弯何中基的《星象考》、陈洞天的《洞天秘典注》、李星嫁的《奇验书方》、赵予罗的《本草别解》、《救疫奇方》等就是这方面的代表作。白族人民在建筑、雕刻、绘画等方面也具有声越的才能，不少遗迹至今仍被列为全国重点文物保护单位。中外闻名的大理三塔，主塔高六十九点一三米，分十六级，造作精巧，，近似西安大雁塔，虽历千余年的风雨剥蚀和地震摇撼，仍巍然屹立。朝川石宝山的石窟人像，为唐宋时代劳动人民精心雕歌技艺高超，人物体态多姿、栩栩如生，有很高的艺术价值。此外，还有大理弘圣寺塔、蛇骨塔和弥渡铜柱铁庙，以及南沼德化碑、元世祖平云南碑等建筑雕刻，都是极为宝贵的历史文物。白族绘画艺术也是丰富多采购。
公元八九九年张顾、主奉宗所绘的《南馏中兴国史画卷》，千一七二中大理国“描工”张胜温画的《大理面卷》，是现存的古代白族人民创作的名画，在国内外享有极高的声誉，反映了古代白族人民的高度艺术成就。曰旗人民还创作了不少精美的壁画、版画、雕塑和木刻。白族在史学上也有丰富的遗产。早在唐宋时代已有《张氏国史》、《白史》、《国史》等著作出现。元代则有《白古疆》、《玄峰年运志》等书问世。这些书籍今虽侠亡，但片断章节还散见于明代著作和碑文中。明清两代，白族学者对白族掌效普遍进行整理，如朗代杨鼎著有《南谓通记》十卷，黑新翟著《西南列国志》百卷，此外，还有无名氏的《自古通记浅述》、清嚣善庆的《云龙野史》等，这些著述都保存了很多史料。白族史学者，还编著了许多地方志书，明代有李元阳的《大理府志》和《万历云南通志》等，清代张相度套《太和县志》，洱源王澎主编过《道光云南通志稿》二百一十六卷，关将正史中有关云南重要史料缉出编成二十一卷的《云南备征志》，对云南史料做了大量的整理工作。洱源由日学者杨琼写过《滇中杂琐》。
清末剑川赵藩编纂了《云南丛书》二百种，《举袭公年谱》四卷、《滇中兵事记》二十卷等。爱国诗人赵式铭著有《白文考》、《绍文考》、《么些文考》、《汉书传补窿》、《云南光复志》、《考察四川灌县堰工利病书》、《滇冠辨略》等。周锤藏主持过编写卷跌措策的《新纂云南通志》工作。草拟有《天南电光集》等。这些都对云南文献资料的搜集、整理、保存，作出了有益的贡献。白族人民具有悠久文化传统，有丰富多采的民间文学艺术。历代白族人民创作的《创世纪》、《九隆神话》、《杜朝选》、《段赤城斩解》(又名《蛇骨塔》)及《火烧松明楼》、《望夫云》、《额角庄》、《鸟吊山》、《海西海》、《小黄龙与大黑龙》等优美动人的传说故事，胎炙人口。它们从各个方面描绘了白族人民的生活、生产和斗争，为白族人民世代传诵。这些传说故事都具有独特的构思，题材广泛，内容生动，情节曲折，想象丰富，人物性格突出鲜明，具有较高的文学价值。解放后经发掘整理，已编出《白族文学史》、《白族民间传说故事集》等，为我国文学艺术宝库。
白族是一个能歌善舞的民族。电影《五朵金花》曾将白族的这些风情活灵活现在广大群众面前，已为人们所熟悉。他们所唱的民歌，包括“白族调”、“对口山歌”、“小调”、“本子曲”等几大类，一般用三弦、四呐或树叶伴奏。各地的唱腔和音律都有不同的风格，大理的高吭喊亮，剑川的委婉流畅，洱源西山的优美动人。但都采用“三七一五”格律，讲求压韵，且一韵到底。对口山歌和小调，多用吸语唱，称为“汉曲”。古代白族先民就创造出诗歌舞蹈紧密结合的“蹈歌”，后来发展成为富有地方民族特点的舞蹈，著名的有“霸王鞭”、“八角鼓”、“双飞燕”、“龙灯舞”和“狮子舞”等。其中“狮子舞”，在南诏时已传人中原，曾在长安皇宫荫德殿中为唐德宗演出。《南诏奉圣乐》则被列为唐朝是四部乐曲之一，丰富了祖国的音乐和舞蹈艺术。白族曲艺“大本曲”，是在民歌基础上发展起来的，大约始于明代，曲调共有三腔九板十八调。演唱时白、汉语夹用，以三弦伴奏，音乐随唱词而变化，曲调悠扬婉转，辅以表情与手势，能表演出复杂的思想感情和人物的心理活动，已具有戏剧的雏型。近代著名的歌手是剑川张明德、大理的黑明星、杨汉等老艺人。解放后，在党曲文艺方针指引下，在白族“大本曲”和“吹吹腔”两种传统曲调基础上，形成一个新兴民族剧种——白剧，它的唱词仍采用“三七一五”的民歌形式，唱腔有三十多种。演唱时以四购、锣鼓伴奏，歌舞结合，具有高亢激越、热烈欢畅的特色。一九六二年正式成立了大理州白剧团，曾先后编演过《杜朝选》、《火烧磨房》、《寨仪下科》等戏，后来叉到昆明、成都、北京等地演出了《苍山红掏》、《红色三弦》、《望夫云》等大戏，深受各族人民喜爱。现在，白剧正以崭新的内容和传统形式反映白族人民在建设高度物质文明和精神文明的新生活，成为百花园中又一技瑰丽的奇葩。
白族三道茶
白族“三道茶”指的是“苦茶”、“甜茶”、“回味茶”。头道苦茶又称“烤茶”或“百斗茶”，先苦后甘，能提神补气，使人神轻气爽；三道回味茶，放有花辣等佐料，喝了能满口清香，回味无穷。
白族三道茶源远流长，起源于唐初，之后不断得到发展，到了唐南诏国中后期，佛教在大理兴起，寺庙里倡导坐禅饮茶，游客也喜欢饮茶止渴，使茶道发展不小。经过宋、元时期到了明、清之际，白族家室多爱饮烤茶，招待客人饮甜茶，在婚事、节日期间专饮“三道茶”。随着旅游事业的发展，如今白族三道茶已发展到极富内涵的茶文化的高度，形式上每道茶之间都伴有3—5个歌舞节目，使参饮者既能品茶，又能赏心悦目，含义上寓以人生为“一苦”、“二甜”、“三回味”的哲理。
三月街民族节
碧翠的点苍山中和峰下，古老的大理城西郊，每年农历三月十五，四面八方的人们踏着春的脚步，和着春的韵律，流水般地涌到这里，来赶遐迩闻名的大理三月街这千年古集、现代盛会。
拒白族佛教故事集《白国因由》传说，隋末唐初，恶魔罗刹久踞大理，挖人眼吃人肉，百姓深受其苦。唐贞观年间，观音从西天来到大理点苍山中和峰下向罗刹借地，施法术制服罗刹。百姓为感激观音，年年三月十五，聚于中和峰下，以蔬食祭之，名曰祭观音处。后人于此交易，传为祭观音街，即今之三月街。
现存最早记载三月街贸易集市的文献是400多年前明代李元阳编纂的《云南通志》。这部书的《地理志.大理府.风俗》一节中载：观音市，三月十五日在苍山下贸易各省之货。自唐永徽年间到今，朝代累更，此市不变。知是观音入大理，后人至日烧香，四方闻风，各以货来。《大理县志稿》载：“盛时百货生意颇大，四方商贾如蜀、赣、粤、浙、桂、秦、缅等地，及本省州县之云集者诸大宗生理交易之，至少者值亦数万。”
根据大理三月街历来特产云集、贸易兴隆、民族会聚、歌舞通宵、影响广泛的特点，大理州1991年将它定为大理白族自治州三月街民族节。
今日的大理三月街比之于过去，不论是街场的环境条件，也不论是上市交易的货品，亦或是街期的民族文化活动内容，都发生了很大的变化。
大理三月街街场是一片缓坡地，位于点苍山中和峰下，北有崇圣寺三塔，南有弘圣寺一塔，南北塔白如玉笋，隔场相望，擎天屹立。整个街场占地面约6万多平方米。自1980年以来，大理州、市把三月街作为民族经济贸易的窗口、欢度民族节日的场所来建设，树起了石牌坊，建起了刚架货棚，道场变得平坦宽阔，自来水管里流淌着苍山清泉，街场周围绿树成荫，是昔日古老的集市变得年轻，充满活力。街期，当夜幕降临，天上浑月如银盘，照得大地朦胧清幽，街场的一片灯火如灿烂星海。
大理三月接有辉煌的过去，有锦绣的今天和明天。“一街赶千年，千年赶一街”，累世不断今胜昔，展望未来更胜今
| 
